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韩非(fei)子认(ren)为治理官员(yuan)主要在于明术数，审参验，正法度，核(he)功(gong)罪，遵名实，施刑罚。他说(shuo)："凡是『奸』臣(chen)都想顺(shun)从君主(zhu)的心(xin)意(yi)，以取得宠幸的势力。这样君(jun1)主(zhu)有(you)欢喜的人，做臣属的就(jiu)跟着称赞他(ta)；君主(zhu)所讨(tao)厌(yan)的人(ren)，做臣属(shu)的就跟(gen)着诽(fei)谤他。凡(fan)是人的大体，取舍相(xiang)同也都认(ren)为对，取舍不同就认(ren)为错(cuo)。现在人们所诽赞的，是君(jun1)主(zhu)认(ren)为对的，这就叫做同(tong)取；人们(men)所毁(hui)谤的(de)，是君主(zhu)认为错的(de)，这就叫(jiao)做同舍。取舍相合，而相互违逆的，从没听(ting)说过，这就是做臣子得到宠幸(xing)的道理。所(suo)以(yi)『奸(jian)』臣就乘(cheng)机得到宠幸的权势(shi)，来(lai)对群臣进(jin)行(hang)诽谤、称赞。君主没有术数来利(li)用，没(mei)有考验来(lai)审视(shi)大(da)臣，必(bi)然(ran)会只(zhi)听信于(yu)自己的(de)人，信任他(ta)们(men)的话，这(zhe)就使(shi)所宠幸(xing)的臣(chen)子能(neng)够(gou)欺(qi)骗君(jun1)主，成就私利。因(yin)此君(jun1)主蒙蔽在上，而臣于(yu)必然重势在下(xia)。"