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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。