剧情简介

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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe),其家不可教而能教人者,无之,故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者,所以事君也;悌者(zhe),所以事长也;慈(ci)者,所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren),一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国(guo)作乱。其机如(ru)此,此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事,一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁,而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴,而民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好,而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人(ren),无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu),而能喻诸(zhu)人者,未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁(zhen)。之子于归,宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人,而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun):"其(qi)仪(yi)不忒,正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法(fa),而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。

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