然而这些话似(si)乎不免有些(xie)偏爱(ai),据珂刚教授说,则伦(lun)支是(shi)在(zai)一九二一年(nian)二月(yue)的最伟大的法规制定期(qi),登记期,兵营(ying)整理期中,逃进‘绥拉比翁(weng)的(de)兄弟们’的自(zi)由(you)的怀(huai)抱里去的。那么,假使(shi)尚在(zai),现(xian)在(zai)也决不能再(zai)是那时的伦支了。至于本篇的(de)取材,则上半虽(sui)在(zai)《出埃及(ji)记(ji)》,而(er)后来所用的(de)却是《民(min)数记(ji)》,见(jian)第(di)二十(shi)五章,杀掉的女(nv)人(ren)就(jiu)是米甸族(zu)首领苏甸的女儿哥斯比。篇末所写的(de)神(shen),大(da)概(gai)便是(shi)作者所看(kan)见的俄(e)国初革(ge)命后的精神,但我们也不(bu)要忘却(que)这(zhe)观察者是绥(sui)拉比(bi)翁的兄弟们中的青年(nian),时候(hou)是革命后不(bu)多久。现今的(de)无(wu)产作家的作品,已只是一意赞美(mei)工作(zuo),属望将来,和那色黑(hei)而多须的真的神,面目全不相(xiang)像了。
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