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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有(you)斐君子，如切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不可召猓""如(ru)切如(ru)磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子(zi)，终(zhong)不可召"者(zhe)，道盛德至善，民之不(bu)能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于(yu)戏前(qian)王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其亲，小人乐(le)其(qi)乐(le)而(er)利其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命(ming)惟新。"是故君子无(wu)所不用其(qi)极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里(li)，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟(niao)，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以(yi)人而(er)不(bu)如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为人(ren)臣(chen)，止于敬(jing)；为人子，止于孝(xiao)；为(wei)人父，止(zhi)于慈(ci)；与国人交(jiao)，止于(yu)信。子(zi)曰："听(ting)讼(song)，吾犹(you)人也。必也使(shi)无(wu)讼乎！"无(wu)情者不得尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知本。