《含羞草研究所永久入口2023》

【含羞草研究所永久入口2023】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。