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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。