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君子曰：礼(li)乐不可斯(si)须去身。致乐以治心，则(ze)易直子谅之心油(you)然生(sheng)矣。易直 子谅之心生则乐，乐则(ze)安，安则久(jiu)，久则天，天(tian)则神。天(tian)则(ze)不言而信(xin)，神(shen)则不怒(nu) 而威，致乐(le)以治心(xin)者也。致(zhi)礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则严威。心中斯须(xu)不和不乐， 而鄙诈之心入之矣，外貌斯(si)须不庄不敬，而易慢(man)之心入(ru)之矣。故乐也(ye)者(zhe)，动(dong)于内 者也；礼(li)也(ye)者，动于外(wai)者也。乐极和(he)，礼极顺。内和而外顺，则民瞻(zhan)其颜色而弗 与争也(ye)，望其容(rong)貌而民不生易慢焉。故德付于(yu)内，而(er)民(min)莫不承(cheng)听，理发(fa) 诸外(wai)，而(er)民莫不承顺。故曰：致礼(li)乐(le)之道，举而错之(zhi)，天下无(wu)难(nan)矣(yi)。乐(le)也者，动 于(yu)内者也；礼也者(zhe)，动于(yu)外者(zhe)也。故礼主其减，乐主(zhu)其(qi)盈。礼减而(er)进，以进为文； 乐盈(ying)而反，以(yi)反为文。礼减而(er)不进则销(xiao)，乐盈而不反则放(fang)。故礼有报而(er)乐(le)有反(fan)。 礼得其(qi)报(bao)则乐，乐得其反则安；礼之报，乐之反(fan)，其义一也。