夫祭之(zhi)为(wei)物大(da)矣(yi),其兴物备(bei)矣(yi),顺(shun)以备(bei)者也,其教之本与?是故,君子之(zhi)教 也,外则教(jiao)之以(yi)尊其(qi)君(jun1)长(zhang),内则(ze)教(jiao)之以孝于其亲(qin)。是故,明君在上,则(ze)诸臣(chen)服从(cong), 崇事宗(zong)庙社稷,则子孙顺孝(xiao)。尽其道,端其义,而(er)教生焉。是故(gu)君子(zi)之事君也(ye), 必身(shen)行(hang)之,所(suo)不安于上,则不以使下;所恶于下,则(ze)不以事上;非诸人,行诸己, 非教之道也。是故君子之教也,必由(you)其(qi)本,顺之至(zhi)也,祭其是(shi)与?故曰:"祭者, 孝之(zhi)本(ben)也(ye)已。"
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