《人干综合太香》

【人干综合太香】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。