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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。