《久揄揄鲁》

【久揄揄鲁】

是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。