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其(qi)次，是(shi)关于袭(xi)击团受白军(jun1)――日(ri)本军及科尔却克军――的迫压(ya)，攻击，渐濒(bin)危(wei)境时候的描(miao)写(xie)。这时候，队员对(dui)于队长，显些反抗，或(huo)冷淡模样(yang)了，这(zhe)是解体的前征。但(dan)当革命进行(hang)时(shi)，这(zhe)种情(qing)形是要有的(de)，因(yin)为倘若(ruo)一切都(dou)四平八稳，势如破(po)竹，便无所(suo)谓(wei)革命，无所谓战斗。大(da)众先都成了(le)革命人，于是振臂一呼，万(wan)众响应，不折一兵，不费(fei)一矢(shi)，而成革命(ming)天下(xia)，那是和古人的宣扬礼(li)教(jiao)，使兆民全化(hua)为正人君子，于(yu)是自然(ran)而然地变(bian)了(le)中华文(wen)物之邦的一样(yang)是乌托邦思想。革命有血(xue)，有污秽(hui)，但有婴孩(hai)。这(zhe)溃灭(mie)正是新生之(zhi)前的一(yi)滴血，是实际(ji)战斗者献(xian)给(gei)现(xian)代人们(men)的大教训。虽(sui)然(ran)有冷淡(dan)，有动(dong)摇，甚至(zhi)于因为依(yi)赖，因为本能(neng)，而大(da)家还(hai)是向目(mu)的前进，即使前(qian)途终于是死亡，但这死究竟已经(jing)失了个人(ren)底的意义，和大众(zhong)相(xiang)融(rong)合了。所(suo)以(yi)只要有新生的(de)婴孩(hai)，溃灭(mie)便是新生的一部分(fen)。中国的(de)革命文(wen)学(xue)家和(he)批评家(jia)常(chang)在要求描写美满的(de)革(ge)命，完全的革命(ming)人(ren)，意(yi)见固然(ran)是高(gao)超完善之极了，但他们也因此(ci)终于(yu)是乌(wu)托邦主义者。