人生而静,天之(zhi)性(xing)也;惑于物而动,性(xing)之欲也。物(wu)至知知,然后好恶(e)形焉。 好恶无节(jie)于(yu)内,知诱于(yu)外(wai),不能(neng)反躬,天理灭矣。夫物之感人(ren)无穷,而(er)人之好恶 无节,则是物(wu)至而(er)人化物也。人化物也者,灭天(tian)理而穷(qiong)人欲者(zhe)也。于(yu)是有悖逆(ni)诈(zha) 伪之(zhi)心,有淫作乱之(zhi)事。是(shi)故,强者(zhe)胁弱,众者(zhe)暴寡(gua),知者诈恶,勇者苦怯, 疾(ji)病不(bu)养(yang),老幼孤(gu)独不得其(qi)所,此(ci)大乱之道也(ye)。
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