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其(qi)次，是(shi)关于袭击团受白军――日本军及科(ke)尔却克军(jun1)――的迫压，攻击，渐濒危(wei)境时候的(de)描写(xie)。这时(shi)候，队员对于队长，显(xian)些(xie)反抗，或冷淡模(mo)样了，这(zhe)是解体(ti)的前(qian)征。但当(dang)革命(ming)进行(hang)时(shi)，这(zhe)种情形是(shi)要有的(de)，因(yin)为倘若一切都四(si)平八稳，势如破竹，便(bian)无(wu)所谓(wei)革命，无所谓战斗(dou)。大众先(xian)都成了(le)革命人，于是振臂(bi)一呼，万众响应，不折(she)一兵，不费一矢，而成革(ge)命(ming)天下，那(na)是和古人的宣扬(yang)礼教，使兆民(min)全化为正人君子，于是自然而然地变了中华文(wen)物之邦的(de)一样(yang)是(shi)乌(wu)托(tuo)邦思(si)想。革命有(you)血(xue)，有污(wu)秽，但有婴(ying)孩。这溃灭正(zheng)是新生之(zhi)前的(de)一滴血(xue)，是实(shi)际战斗(dou)者献给现代人(ren)们的大(da)教训。虽然有冷淡，有动摇，甚至于(yu)因为依赖，因为本(ben)能(neng)，而大(da)家还是向目的前(qian)进(jin)，即(ji)使(shi)前途终于(yu)是死亡，但这(zhe)死究竟已经失了个人(ren)底的意义，和大众相融合了。所以只要(yao)有新生的婴孩，溃(kui)灭便是新生(sheng)的一部(bu)分。中国的革命文学家(jia)和批评家常(chang)在要(yao)求描写(xie)美满的革(ge)命，完全(quan)的革(ge)命人，意见(jian)固(gu)然是(shi)高超(chao)完善之极了，但他们(men)也(ye)因此终于是乌(wu)托(tuo)邦(bang)主义(yi)者(zhe)。