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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。