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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。