古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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