"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道,行而世为天(tian)下法(fa),言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育而不相害(hai),道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。
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