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君子(zi)曰：礼乐不可(ke)斯须去身。致乐以治(zhi)心(xin)，则易(yi)直子谅之(zhi)心油然(ran)生矣。易(yi)直 子(zi)谅(liang)之(zhi)心(xin)生(sheng)则乐，乐则安，安则久，久(jiu)则天，天则神。天则不言而(er)信，神则不怒(nu) 而威，致乐以治心者(zhe)也。致礼以治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心中斯须不(bu)和(he)不(bu)乐， 而鄙诈之心(xin)入之(zhi)矣(yi)，外(wai)貌斯须(xu)不(bu)庄不敬(jing)，而易慢之(zhi)心入(ru)之矣(yi)。故乐也者，动于内 者也；礼也者，动于外者也。乐极(ji)和，礼极顺。内和而外顺，则民(min)瞻其(qi)颜(yan)色而弗 与争(zheng)也，望其容貌而民(min)不生易慢焉(yan)。故德(de)付于内(nei)，而(er)民(min)莫不承听，理发 诸外，而(er)民莫不(bu)承顺。故(gu)曰：致礼乐之道(dao)，举而错之，天下无难矣。乐也者(zhe)，动 于内(nei)者也；礼也(ye)者(zhe)，动于外者(zhe)也。故礼(li)主其减(jian)，乐(le)主(zhu)其盈(ying)。礼(li)减而(er)进，以进(jin)为文； 乐盈而(er)反(fan)，以反(fan)为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报而乐(le)有反(fan)。 礼得(de)其报(bao)则乐，乐得其反则安；礼之报，乐(le)之反，其义一(yi)也(ye)。