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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。