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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。