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孔子(zi)认为《诗经》可(ke)以陶冶情(qing)操。《论语(yu)》中说(shuo)：《诗三(san)百》，一(yi)言(yan)以蔽之(zhi)，曰：思(si)无邪。思无邪本为《鲁(lu)颂(song)・o》中的现成诗句，孔子借引(yin)之作为对《诗(shi)三(san)百》的一个总(zong)评。贾(jia)谊(yi)曾说：方直不曲谓之正，反正为邪。言下之(zhi)意(yi)，学习(xi)《诗经》可以(yi)让人方正不阿，得(de)到身性的涵养。后世(shi)儒家在延承(cheng)孔子这点(dian)时，过度(du)拔(ba)高提升，让《诗经(jing)》俨然成为(wei)一部伦理教科书(shu)，读之索(suo)然寡味(wei)。朱(zhu)熹《四书(shu)章(zhang)句集(ji)注》便说：凡诗之(zhi)言，善者可(ke)以感(gan)发人之善(shan)心，恶者可(ke)以(yi)惩创人之逸志，其用归于使人得其情性(xing)之正(zheng)而已。我(wo)们不排除(chu)《诗经》中隐藏的对是非善(shan)恶(e)的评(ping)判与(yu)引(yin)导，但那并(bing)不是《诗经(jing)》存(cun)在的唯一(yi)目的。恋爱中的(de)男女，热情如火如荼，也可不(bu)用(yong)顾及(ji)温柔敦(dun)厚(hou)，发出谷则异室，死则同(tong)穴。谓予(yu)不(bu)信，有(you)如(ru)皎日的誓言；漂泊的(de)游子，登(deng)高思乡，不(bu)妨借(jie)昔我往矣，杨柳依依。今(jin)我(wo)来(lai)思(si)，雨雪(xue)霏霏来倾泻自(zi)己满腔的惆怅伤(shang)惋。《诗(shi)经(jing)》中的许多(duo)诗篇本(ben)就如此，无(wu)关(guan)儒教宏旨。