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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。