故礼义也者(zhe),人之大端也,所以讲信(xin)修(xiu)睦(mu)而固(gu)人之肌肤(fu)之(zhi)会,筋骸之束也。 所以养生送死事(shi)鬼神之(zhi)大端也。所(suo)以达天道顺人(ren)情(qing)之大窦(dou)也。故唯圣人为知礼(li)之 不可以已(yi)也(ye),故坏国,丧(sang)家,亡人,必先去其礼(li)。故礼之于(yu)人也,犹酒之(zhi)有ろ也, 君子以厚,小人以(yi)薄(bao)。故圣(sheng)王修义(yi)之(zhi)柄、礼(li)之(zhi)序,以治(zhi)人情。故(gu)人情者,圣王之 田也(ye)。修礼(li)以耕之,陈义以(yi)种之(zhi),讲学以耨之,本(ben)仁(ren)以(yi)聚(ju)之,播乐以安之(zhi)。
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