"王(wang)天下有三(san)重焉,其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不信,不信(xin)民(min)弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道,行而世(shi)为天(tian)下法,言而世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时(shi),下(xia)袭水土。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之错行,如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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