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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。