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飘说："君(jun1)主(zhu)圣明(ming)，臣(chen)子(zi)贤能，是天下最大的福份；君(jun1)主英(ying)明，臣子正直，是国(guo)家的幸福(fu)；父亲慈祥，儿(er)子孝顺，丈(zhang)夫诚(cheng)信，妻子贞节，这是家庭的(de)幸福。因此比(bi)于忠(zhong)诚却不能(neng)保存殷朝，子(zi)胥明智却(que)不能(neng)保(bao)全(quan)吴国，申生孝(xiao)顺(shun)，可是晋国大『乱(luan)』。这些国家都有忠臣(chen)孝子(zi)，可是(shi)国亡家『乱』，是(shi)什么原(yuan)因呢(ne)？因(yin)为(wei)没有英明的君(jun1)主和贤良的父亲听(ting)从他们，所以天下认为(wei)他们的(de)君主、父亲的所作所为可(ke)耻可辱，因(yin)而怜(lian)惜这些(xie)臣子和儿子(zi)。现在商君(jun1)。吴(wu)起、大夫种作为(wei)人臣(chen)，是对(dui)的；他们的君主，是错的。所以世人说这(zhe)三个人(ren)成就功业(ye)却不(bu)得好报，难道是(shi)羡(xian)慕他们生不逢时(shi)而(er)死吗？如果(guo)只有等待死了(le)以后才能够(gou)立(li)忠成(cheng)名，那(na)样(yang)微(wei)子不配称(cheng)仁人(ren)，孔(kong)子不配(pei)称圣人，管仲不够称伟大。人们建立功业(ye)，难道不期望(wang)成全自(zi)己吗？生(sheng)命和功名都能成全的(de)，是上(shang)等(deng)。功名(ming)可以效法，但(dan)牺牲了(le)生命的，是(shi)其次。声名蒙受(shou)耻辱，但生命保全的(de)，是(shi)下等。"范睢对(dui)此称(cheng)是。