《天天日鲁一鲁》

【天天日鲁一鲁】

所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。