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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。