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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。