《天天干天天射天天做天天插》

【天天干天天射天天做天天插】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。