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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。