古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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