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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。