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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。