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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。