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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。