《亚洲卡通一区》

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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。