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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。