《天天摸天天操》

【天天摸天天操】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。