既内自尽,又外(wai)求(qiu)助,昏礼(li)是也。故国君取夫(fu)人(ren)之(zhi)辞曰(yue):"请君之玉女,与 寡(gua)人共有敝邑,事宗庙社稷(ji)"。此(ci)求助之本(ben)也。夫祭也者(zhe),必夫妇亲(qin)之,所(suo)以备 外(wai)内之官也。官备则具(ju)备。水草(cao)之菹,陆产之醢,小物(wu)备(bei)矣;三牲之(zhi)俎,八(ba)簋之 实(shi),美物(wu)备矣;昆(kun)虫之(zhi)异,草木之实,阴阳之物(wu)备矣(yi)。凡天之所生,地之所长, 苟可(ke)荐者,莫不咸在(zai),示尽物也。外则尽物,内则尽志,此祭之心(xin)也。是故,天(tian) 子亲(qin)耕(geng)于南郊,以共(gong)齐盛;王(wang)后蚕于(yu)北郊(jiao);以共纯服(fu)。诸侯(hou)耕于东郊,亦以共(gong)齐 盛(sheng);夫人蚕于北郊,以共冕服(fu)。天(tian)子诸侯非(fei)莫(mo)耕也(ye),王(wang)后夫人非莫蚕也(ye),身致其(qi) 诚信。诚信之谓尽(jin),尽之谓敬,敬尽然后可(ke)以事(shi)神明,此(ci)祭之道也(ye)。
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