古之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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