《天天天作夜夜夜爽》

【天天天作夜夜夜爽】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。