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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。