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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。