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所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。