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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。