《日日夜夜天天精品》

【日日夜夜天天精品】

所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。