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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。